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山水文史哲博客

噍类大地主人身。实事求是即修行。享尽天年成道德。自然规律是圣经。

 
 
 

日志

 
 

【转载】柳侯祠那些事  

2014-10-09 09:38:02|  分类: 历史研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自独立黄昏《【转帖】柳侯祠那些事》
  1961年2月郭沫若到柳州参观时,写下了《访柳宗元遗迹诗》,前四句曰:“柳州旧有柳侯祠,有德于民民祀之。丹荔黄蕉居士字,剑铭衣冢众人思。”

  柳侯祠到底有多旧?这得从柳宗元来柳州讲起。生于唐代宗大历八年(公元773年)的柳宗元,21岁考中进士,26岁又考中博学弘辞科,33岁提升为礼部员外郎。因参加王叔文、王伾为首的政治改革集团,被贬到湖南永州当了个员外司马。十年之后,憔悴不堪的他得以返回京城,本以为从此可以结束流宦生活了;可回到长安后不久,“谁料翻作岭外行”,被改派为柳州刺史!

  柳宗元在柳任职期间,曾在与部属饮酒时说过死后要“为庙祀我”的话;死后还托梦给部属说:“馆我于罗池”。殁后第二年,他的灵柩在好友裴行立资助下运回长安万县(今临潼)栖风原安葬。又一年后即唐穆宗长庆二年(822年),地方人士遵照他的遗愿,在曾停放灵柩的地方为他筑了座衣冠墓,又在罗池边建了座庙纪念他。因为庙建于罗池畔,称“罗池庙”,距今已有过千年的历史了!到宋哲宗元祐七年(1092年),给罗池庙赐额“灵文庙”,但后人多称之为柳侯庙或柳侯祠。

  这里要多讲几句,有人认为称柳宗元为“柳侯”,是因为两宋时曾被追封为文惠侯和文惠昭灵侯的原因,这是误解!在韩愈写的《柳州罗池庙碑》中就称他为“侯”了。柳宗元在柳州任的是刺史这一“州牧”之职,虽不是什么“封疆大吏”,也相当于古代的地方诸侯了!再说,“侯”是唐代对人的一种尊称,杜甫就称没有当过地方官的李白为“李侯”——李侯金闺彦(《赠李白》)、李侯有佳句(《与李十二白寻范十隐居》)。可见,称柳为“侯”绝非因受追封之故。

  柳宗元的德政又给柳民什么惠泽而得到尊崇呢?他离开长安后,经过长途跋涉,于唐宪宗元和十年(815年)六月廿七到达柳州。到柳后尽管心事重重,但他还是扎扎实实地在柳州干了一番事业,施展了自己“以利元元为务”的抱负。他传播儒学,开启教化,改革弊政,解放奴婢,开荒挖井,发展生产。据韩愈《柳州罗池庙碑》所述,“柳侯为州不鄙夷其民,动以礼法”。在他治柳四年,深得民众拥戴,“凡令之期,民劝趋之,无有后先,必以其时”。于是柳州城乡面貌发生了明显的变化,出现了“民业有经,公无负租,流逋四归,乐生兴事”的新气象;城区城外,“宅有新屋,步(码头)有新船”;务农之家“园地修洁,猪牛鸭鸡,肥大蕃息”;社会风气良好,“子严父诏,妇顺夫指,嫁娶葬送,各有条法,出相弟长,入相慈孝”;对相质为隶(奴婢)属的穷苦平民,他按朝廷规定“以佣除本,悉夺归之”;他还重视规划城厢街道建设和绿化工作,“城郭巷道,皆治使端正,树以名木”,并建了座东亭在江边。对生气勃勃的柳州,“柳民皆悦喜”。不料“天丧斯文”(刘禹锡语),元和十四年(819年)十一月八日(一说十月五日)柳宗元病逝于任上,享年47岁。

  几经圮败柳侯祠

  千多年来柳侯祠几经圮败,又几经修复或重建,清代康乾年间就修葺过好几次。乾隆初年曾在祠内办柳江书院,现在祠内还存有乾隆时柳侯祠和书院的石刻图文。如今我们见到的柳侯祠,是1987年按清乾隆二十八年(1763年)石刻柳侯祠平面图重建的,占地1958平方米,为三进三开平房建筑,大门、仪门、正殿均为砖木结构,白壁青瓦,丹梁红柱,显得肃穆庄重。大门上的“柳侯祠”三个大字是郭沫若手书,门柱上的对联:“山水来归黄蕉丹荔,春秋报事福我寿民”,是集韩愈《迎享送神诗》的词语而成,由清代湖南永州知府杨翰书写。祠堂内两行长廊,东廊安放唐代三位大诗人的彩陶像,长廊两厢镶嵌有元代至今的碑刻约30方。大殿正中安坐柳宗元铜像,身边有三名威武的部将——魏忠、谢宁、欧阳翼。

  祠内最珍贵的文物是历代保留下来的那些石刻,其中又以宋代嘉定年间刻立的《荔子碑》最有价值。碑文是《柳州罗池庙碑》后部分供柳州士民祭祀柳侯时唱的祭歌,叫《迎享送神诗》。两百多年后,宋代大文豪、大书法家苏轼(东坡居士)把这首送神诗抄了下来让人刻成碑。此诗是仿屈原《九歌》而作,描述已成为神的柳侯离奇诡异的行踪,行文用词绚丽多彩,朗朗上口,历来为辞章家们所乐道。之所以称它“荔子碑”,是因为碑文开头一句“荔子丹兮蕉黄”而得名。因为这碑是“韩诗苏书柳事”,俗称“韩诗苏字柳侯碑”;又因三人同属唐宋八大家之列,故此碑又有“三绝碑”的美誉,是国家一级文物。因为这方碑刻弥足珍贵,清代有一名与柳宗元同乡的柳州知府叫刘祖曾的,为了防止宋代刻碑损坏失存,特意照原件复制了一块,与原碑一起存在柳侯祠内。

  前面提到韩愈撰写的《柳州罗池庙碑》,记载了柳宗元在柳州的政绩和死后成神的传说、建庙的经过,由大书法家沈传师书写。沈与韩、柳同是中唐名家,故此碑也可以称为“三绝碑”。原碑为长庆初年由一个叫孙季雄的、官任桂管都防御兵马使的人所立,原碑早已丢失,现在祠内的碑石,是明朝正德年间郡人计宗道根据原碑拓片复制的。

  祠内有元代柳宗元石刻像两方,这是至今保存的最早的柳宗元画像,均为元朝至元年间遗物。一帧刻在柳宗元撰写的《柳州新修文宣王庙碑记》下面;一帧刻像还带有跋语。此外还有一块《龙城石刻》残碑,据民国初年修撰的《柳江县志》记载:“柳子厚守柳州日,筑城得白石,微辨刻书曰:龙城柳,神所守,驱厉鬼,山左首,福士氓,制九丑。此子厚自记也。退之(韩愈)作罗池庙碑云:福我兮寿民,驱厉鬼兮山之左,盖用此事。”这方刻石时隐时现,神出鬼没,现在《石刻》的跋语说是明代天启三年(1623年)“龚重始得于柳公井中”,献出后砌嵌在祠壁中。清代的《马平县志》则说是乾隆年间一王姓郡民献出的,还说是他先人于雍正五六年间在柳侯柑子园“掘土得此碣”。这块碑刻之所以称为《龙城石刻》,是因碑文首句“龙城柳”而名。有一说与这块碑同时出土的还有一把短剑,故此又名《剑铭碑》,又因文中有“匕首”一词,又叫“匕首铭”。有人说碑文是柳宗元手书,也有人否定。以上种种说法,莫衷一是。后来相传这《剑铭碑》有扶正压邪的作用,因此人们争相索购这碑的拓片悬挂于室内或随身携带,以保平安。明代大旅行家徐霞客到柳州时在东门市场只买得一张拓片,原碑已佚。还有人教儿童唱颂碑文,这就是至今为止我们知道的柳州最古老的童谣。祠内还陈列有与柳宗元有关的其他碑刻和书籍、图文等物。民国17年(1928年)那场大火柳侯祠也遭劫,《石刻》受损,现在见到的《石刻》是民国22年地方人士周耀文重刻的。解放后又复制了一方。

  柳宗元死后约20年,又一位直臣刘蕡也被贬到柳州死于任上。柳人先是为他立祠于城西关外,叫“贤良祠”,因刘蕡与柳侯同道:同弃于时,同有功于民,所以明代成化年间把刘祠移到柳侯祠左侧,将两祠合并,称“唐二贤祠”,表达了柳州民众对柳、刘的仰慕之情。如今贤良祠仍在柳祠左侧,祠门东向。

  有德于民民祀之

  柳侯祠景区当然包括柳侯公园。公园是光绪三十二年(1906年)始建的,在此之前,罗池周围还是荒地一片,但已有人在罗池边栽种花木。是年秋,地方人士到此赏菊时倡议,以柳侯祠为中心开辟个公园,建议得到当局同意。而柳侯公园之名到宣统元年(1909年)才确定,至今也有逾百年历史了。原先公园范围北面只到柳侯墓——弯塘路原专署大门对面一线,上世纪六十年代中,市政府发动市民为扩建柳侯公园义务劳动,开湖堆山,筑桥建亭,开辟儿童乐园、盆景园等游览区。后来还在南大门进口处立了尊柳宗元全身像。

  解放前的柳侯公园有柳侯墓、柑香亭、罗池等古迹。柳宗元的衣冠墓在柳侯祠后门,是柳的遗体运回他老家安葬后,柳州士民为纪念这位好官而造的,历代都有维修。清末时的墓碑两边还刻有对联一副曰:文能寿世;惠以养民。民国24年地方官宦覃连芳曾主持修理,用大块料石围砌,墓碑“唐刺史柳侯之墓”亦是覃氏手书。公园南大门也是覃连芳主建,并题了门额。文化大革命期间,柳侯墓和柑香亭被红卫兵砸毁,公园名字也被改作“人民公园”。现在见到的柳侯墓,是1974年修复的,墓碑刻字“唐代柳宗元衣冠墓”是郭沫若所题;新建的柑香亭也离开了原址;“柳侯公园”之名直到1975年才恢复。

柳侯祠那些事 - 独立黄昏 - 独立黄昏

 芭蕉亦是柳侯祠内的灵魂

柳侯祠那些事 - 独立黄昏 - 独立黄昏

 每年春天,柳侯祠内的柳条在摇曳着对先贤的思念

柳侯祠那些事 - 独立黄昏 - 独立黄昏

 集“韩诗苏书柳事”的荔子碑又称“三绝碑”

【转帖】柳侯祠那些事 - 独立黄昏 - 独立黄昏

龙城石刻 

柳侯祠那些事 - 独立黄昏 - 独立黄昏

【转帖】柳侯祠那些事 - 独立黄昏 - 独立黄昏

 柳侯祠 内翠柏森森

【转帖】柳侯祠那些事 - 独立黄昏 - 独立黄昏

 内翠柏森森

 

  2012年初,柳侯祠入选柳州“十大旅游名片”。这是一个由柳州人自己推选出来的结果,从20大旅游景点中产生,可以说是众望所归,这与柳宗元德政泽民,柳侯祠历史久远、祠内藏品珍贵有关。

 

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