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琴棋书画文史哲博客

噍类大地主人身。实事求是即修行。享尽天年成道德。自然规律是圣经。

 
 
 

日志

 
 

【转载】青海称多地区藏族丧葬习俗  

2013-10-08 09:07:19|  分类: 民族文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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称多地区的葬法有土葬、水葬、天葬、火葬、灵塔葬等五种。

土葬:

用于埋葬麻疯病人等有传染病的人、服法而死者、小人、死于七八月间天热时等待天葬的人。

有麻疯病等传染病的人,临危前,家人及亲友在离家较远的地方,为其建造临时居住的简易小房,房内有床,床下已事先挖好墓穴,但这些仅系家人知道,决不告诉病人。病人死后,即将简易小房拆倒,亦不挖坑,然后用土掩埋。据讲麻疯病在人活着时不传染,死后易传染。对于服法而死者,如枪击、刀砍等亦掘坑掩埋。还有一种土葬,即在七八月间天热时,也就是庄稼快熟时,死人后搞土葬,但有的过后又搞天葬,有的则不再搞天葬。

水葬:

用于不足一岁的小孩,又一说专用于七岁以下的男女小孩。葬法:小孩死后,不穿衣服即放进水中,有条件的将小孩死尸装进泥坛内再放进水中,一般投放在有三道沟三条河即交叉口上,意即这一个死的快,若地方选好了,后边出生的即可长命。丧葬仪式:在死孩两手心画红色,画满手心全部,表示这些小孩再不做冰雹。传说老天爷抓住小孩后让其作冰雹,若两手划红后即可不作。在歇武安周茸保一带,家庭条件差的,大人死后也搞水葬。水葬只在较大较深的河水中搞,在小河中不搞。由于有水葬习惯,故藏族牧民过去不吃河中的鱼。

天葬:

是称多地区最为普遍常见的一种葬法。一般人死后都可天葬,包括过去的头人在内。但是战场上死的,自杀的等不能放到共用天葬场,而要放在另外的地方天葬。天葬过程:人死后在家里放三天,请僧侣念经,点神灯,神灯点的越多越好,点一百个最好,最好的灯是从天黑点起,刚好天亮时即油净灯灭。前几年珍秦地区有些人家有死人,点神灯耗去酥油数百斤以至上千斤,有的用直径30余公分的锅盛上酥油作灯具。人死后,藏俗以绳搏之,令其脚口相连、两手交叉于腿中,也有不这样做的。送到天葬场前,要提前看好路线和距离,第三天晚上十二点后启送。用马驮,一边放尸体,一边放石头,不能把尸体横跨在马上,石头用麻尼石、一般石头均可。天亮后赶到天葬场,藏话称“朵丑”。人死后不穿衣裤,用旧氆氇或布包裹,并装在毛袋里。到了天葬场后,用一条白羊毛绳,一头栓在死人脖子上,另一头栓在木橛子或石头橛子上,其意在老鹰吃时不要拉到别处。栓好后即用刀子分割成小块,干此事的是专门负责驮运的人。阿卡们负责念经。老鹰吃的速度,快的约1个小时到两个小时,多时有五六十只老鹰,少时二三十只。如果吃不完,分割的人还要继续用刀子割,砸骨头,有时拌些炒面。若老鹰不吃时,吹人骨管或牛骨管,即吃。老鹰吃完后驮尸的人方才离开。天葬场上的老鹰被牧民视为神鹰,受到牧民的保护,任何人不得随意伤害。

小孩死后天葬法:用大石压上,让鹰吃。

寺院的天葬场中,男尸女尸场分开,天葬场上均挂有经布。

章嘉.赞杰才旦在他的博客日记中,对于藏区的丧葬文化有一段详细记录。日记记到:秃鹫(藏话夏过)是天葬的主体。是实施天葬的核心力量。没有到过青藏高原,或者没有亲眼目睹过秃鹫风姿的人是很难想象它的“尊容的”。它就像中国神话故事里传说的大鹏形象,“高大、凶悍、强壮”,只不过没有一翅万里的本事罢了。秃鹫是食肉禽类,成年秃鹫体重约三、四十公斤,身高六十多公分,身长近一米。当其展开翅膀时,两翼可达两米以上。秃鹫毛色以棕黑色为主,头部颈部只有微薄的绒毛,嘴大而尖锐,金钩状。它的食品结构以小动物和人尸为主。秃鹫中也有白色,但很稀少,大多都是灰青胸膛。在中国其他地区,有人把秃鹫别称为座山雕。秃鹫与人类生活有一定的联系,如鹫胃、鹫粪、鹫翎等。鹫胃入药味甘、性温,能补益肠胃,帮助消化食物。而鹫粪烘入药则能温胃、消症。鹫翎能装饰帽子或马头,显出一派昂扬雄壮的气势。藏民族不选择其他食肉动物,而为何独独“青睐”和“钟情”于秃鹫呢?其中有不少缘故,既有佛教故事中佛祖肤施老鹰的影响,也有自身对灵肉分割的追求,但秃鹫本身具有的功能却是个中最主要最根本最实质的原因。在天葬之前,藏区曾经实行过高山风化、悬梁、穴藏等等,虽有消失骨骸方面的作用,但毕竟留下骸骨和其它痕迹,不尽人意。人们在观察寻觅中,发现了秃鹫的特殊功能,首先是秃鹫的消化能力。秃鹫不仅能生吞活剥各类动物的肉体,还能把骨头嚼咽一尽。高原上流传着这样一句谚语:“没有秃鹫的肠胃,就不要去咀嚼金丸银蛋。”可见秃鹫的胃功能有多厉害。它带钩的嘴十分厉害,可以轻而易举地啄破和撕开坚韧的牛皮,拖出沉重的内脏;裸露的头能非常方便地伸进尸体的腹腔;秃鹫脖子的基部长了一圈比较长的羽毛,它像人的餐巾一样,可以防止食尸时弄脏身上的羽毛。另外,选择秃鹫还不仅仅是因为它的凶狠锐猛,钢胃硬肠,它还有一个其它猛禽恶兽无法比拟的长处,即对粪便的处理。秃鹫不管吞食了什么食物,都不会留一星半迹残渣在地面上。它屙屎溺尿都在高高的天空,在数千米以上的海拔高度,在翱翔之中。高原强劲的气流把它排泄的杂物风化得无影无踪,干干净净,不让一星渣子撒落地面。即使它自己死亡之时,也要腾空万里,拼命往高空飞去,一直朝着太阳上方飞去,直到太阳和气流把它的躯体消溶一尽,不留一点痕迹在世间。这一现象符合佛家的生死观。人们从来没有看见过秃鹫的尸体,这使秃鹫本身具有了神奇魅力,蒙上了神秘色彩,产生了崇拜。这就是藏人选择秃鹫的原因。经过佛教教义的演绎,有着朴素唯物意识的藏人更加崇尚灵魂,看淡肉体了。把肉体喂鹰,彻底寂灭,当作一种功德,看作灵魂转世的铺垫。有的甚至认为天葬台周围的秃鹫是比丘的化身,具有通神魔力。但从根本上说来,灵肉分离理论、灵魂转世的观念已经渗透到每个藏人的生死观中。如果人死而肉体不消失,则亡魂还有可能依附于原来的肉体上,从而无法转世。这与亡者和亲属企盼的早日轮回的愿望背道而驰,也不符合六道轮回的佛家理论。秃鹫不像其他鹰类,它从不吃活物,只吃死物,这又是藏人敬仰它选择它的原故。秃鹫还有一个被人重视的原因,即让身体回归世界四大元素之中的“风”中。让秃鹫来天葬,也象征着回归大自然的用意。

有诗为证

                                                 天葬场设高山顶,

                                                 经幡舞动送和风,

                                                 为求灵肉相分离,

                                                 秃鹫神鹰建奇功。

          

火葬:

用于活佛、富有喇嘛或比较有名气的人,葬时将死者衣服脱光,于背上贴上经文,下放柴火,上浇酥油。如果燃烧后有青烟一缕直向上升者,表示将转世于附近;如青烟四散,则表示将转世于远方。所烧骨灰装入铜佛内,以便烧香敬奉。

灵塔葬:

大活佛死后经过火葬,将尸灰装入灵塔内,类似骨灰盒,然后长期保存。

除以上数种形式外,还有长期保存大活佛尸身或头部一部分的做法,拉布寺、尕藏寺均如此。

哀掉习俗:点神灯一般要点49天,盏数多少不限。念经天数一天、二天、三天均有,较富的户多为三天。人死后,家里人、亲戚朋友,甚至一个村的人(关系不好者例外)在49天内男女老少均不洗头、不理发、不修面、不洗脸,以示哀掉。特殊情况下,如虱子多想洗头时,即送给死者家几斤酥油点神灯,表示歉意,亦允许。丧期不唱拉伊、不跳舞、不大喊大闹。死者家中七天内不准炒青稞,不许磨炒面,人死后均不再呼其名,只用某种特殊语言,如“原来某某庄干啥的”代称。女的丧夫后,头上的五个拉贝石头去掉,头顶挂一撮白羊毛作为标记。大人死后,要给寺院送东西,经阿卡算卦后,该送多少东西死者家即送多少。

    大活佛死后,哀掉仪式极为隆重。如九世班禅在玉树圆寂时,寺屋的金顶当日除去,经杆落倒,马去饰缨,人去装饰,妇女不着红绿衣,去耳环及头饰,解散总辫,男子去顶戴,披发。若百户死了,全族百姓都须哀悼。喇嘛念经后,全部财产送给寺院为最孝顺,送一半财产为中等,送少部分为不孝顺,一点不送者要受到寺院的辱骂。葬仪不在青稞出穗后举行,认为那样会招来大灾,如下冰雹会把青稞打坏。

 

[原创摄影]秃鹫 - 章嘉.赞杰才旦 - 章嘉.赞杰才旦de摄影博客

                                                          秃鹫               章嘉.赞杰才旦摄             2011.11.17

[原创摄影]秃鹫 - 章嘉.赞杰才旦 - 章嘉.赞杰才旦de摄影博客

 秃鹫               章嘉.赞杰才旦摄             2011.11.17

河源诗画      民俗风情之一(83) - 雎刚 - 雎刚

                天葬台              加贝先生摄             2012  

[原创摄影]秃鹫 - 章嘉.赞杰才旦 - 章嘉.赞杰才旦de摄影博客

                   秃鹫  ---------天葬场上的主角           章嘉.赞杰才旦摄             2011.11.17

   

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